——古玉鉴定“玉看皮”之真谛简释
鉴古行内有句俗语，就是“瓷看底、玉看皮”。
什么是“玉看皮”？如何看玉皮？旧时到民间寻古探宝有个专门行业，俗称“铲地皮”。这个行业的人，大多暗藏绝活就是远瞟一眼识真仿，就是望气——看皮而断，《五月槐花香》、《人生几度秋凉》里的那些过眼识宝的桥段都来自于现实生活的经历提炼。这个行业一直延续到2000年以前，之后由于仿古产业的迅猛崛起而彻底终结——因为假仿泛滥几无地皮可铲了。
玉看皮，就是专门看玉皮是否具备完整的自然沁入与自然包浆？凡完全具备者则见真定古、凡不具备或者不完全者则见仿断膺。这就需要坚实的眼学功夫基础了。
看皮就是望气，如果说辨别料、工、型、纹是“器之辨”的话，则鉴识沁入、包浆（望气）就上升为“道之用”了。这个高深莫测的“望气”功夫，其真谛就是辨别玉器所承载的社会属性（料、工、型、纹）与自然属性（沁入、包浆）两者之间的关系：凡沁在工后的，为工上自然态，见真必古；凡工在沁上的，为自然态后工，定仿无疑。
而判断沁、工之间的关系，则是“玉看皮”的真正功夫所在了——因为与时俱进的仿工已然了得，特别是用自然的风化蚀料仿古，即非一般的眼见所能识破了。有些几可乱真的仿工往往初观无懈可击、功夫细察方得见瞥见端倪。
展开剩余78%（一）工、沁（蚀）并存为真古
沁在工后，或者工不破沁，是为工、沁并存，是真古特征，定古无疑。
浅沁与工、蚀的关系，比较费眼力；重沁与工的关系，则比较容易辨识。一般重沁必然伴生蚀斑，蚀斑是判别工制的最佳参照点：如果工循工迹、蚀呈蚀势，两者并行（存）不悖，是为“肉塌架势在，形缩残峰存”（参见《古玉学步（203）：肉塌架势在形缩残峰存》），则为真古无疑。
塌缩处，工虽断断续续但仍遗工痕点点、蚀虽成斑但仍见峰平器面，沧桑毕现不失人文（工）痕迹，是为到代真古风貌，这件战国玉牌饰即是如此（图1，参见《古玉识趣（41）：只瞟一眼即识真勿需苦思费心神》）。
图1-1
图1-2
图1-3
（二）工避蚀斑为蚀料仿古
利用风化蚀料仿古，自然蚀斑是极其高妙的仿点，但也有无法逾越的破绽：就是工痕难避蚀斑。所以，即使工痕向蚀斑无限接近，但为了不使蚀斑因工制力度造成人为破坏而露陷，都会发生工痕避开蚀斑的现象，细致观察即会端倪尽显。
如一型、纹逼真的良渚器，细部观察不难发现工避蚀的仿工痕迹（图2，参见《古玉学步（188）：管中窥豹辨良渚层层识仿真功夫》）。
图2-1
图2-2
图2-3
（三）工盖蚀斑为蚀料仿古
仿技更高的，直接巧用风化蚀料的原平面作为器物的一面，但为了使原料面到工制面的过渡除去突兀、显得自然，则不得不在原料面上加上一些打磨砂痕，以求效果逼真难以辨仿；也正是由于蚀（斑）上做工（打磨砂），露出仿古破绽。
蚀上砂并非都能所见皆明，辨识有一定难度，必须深刻理解其原理方得解悟：
自然蚀见真的前提条件是：沁（蚀）在工后。
沁（蚀）在工（砂）后的，砂痕表现为：因蚀斑的起伏而形成断断续续，但虽然断续却仍然保持一个刚性直射线的趋势、气势，是为真古砂痕留存。
而工（砂）在沁（蚀）上的，则砂痕表现为：随蚀斑起起伏伏的柔性砂痕，甚至蚀底见砂，遇裂成蹦口，是为仿古制工。
这样的沁（蚀）上工（砂），是需要精确的解悟和反复的观摩实践方得深得其壶奥的（图3，参见《古玉拾粹（32）：依靠名头定仿真风蚀一斑打眼睛》）。
图3-1
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